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有一位非常富有的老人家,与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。  一天,佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门,便对阿难说:「这家人前世种下善根,但不知今世如何。阿难,我们去看看吧!」  阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临,又惊又喜,连忙请他们进屋上座,又在地上铺上毛毯,用金银器皿端来精美饭食,虔诚地请佛陀和阿难用斋。  餐毕,佛陀对长者说:「善男子啊!你知道吗?你们一家人前世生于饥荒年代,天降灾难,人们只能在地里挖些野菜煮粥,聊以充饥。当时,饿死之人无数,哀鸿四野,不绝于耳。  那时,你们每天都只能找到一些野菜,而且一人只分到一小碗,根本无法填饱肚子。  有一天,一位求布施的僧人来了,饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状,也争着要把自己的野菜粥布施僧人,宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报,所以死后都转生为天人
堕胎的果报  我是安徽蚌埠市人,一九九四年结婚时,没有及时办理结婚证和准生证,妻子怀孕三个月时,被迫去医院做了人流。  人流后的第二年,妻子就患上了多种慢性妇科病,痛苦不堪。从那以后,我们一家就不断辗转各大医院,家里中药、西药成堆。几年间,家里的所有收入几乎都送进了医院,但病情却没有明显好转。当时我还没有接触佛法,根本不知道堕胎竟然有如此严重的果报,现在回想起来非常惭愧和后悔。  妻子的病总算治好了,日子渐趋平静。可是不久,妻子又开始生事,每到夜里便提起陈年往事,不断指责和抱怨我与我的家人。说得久了,我就忍耐不住,跟她争论起来,她则哭闹不止,直到天明,弄得我和儿子次日都无精打采。如此连续了十几天后,我再也无法忍受,每到夜晚就在大街上游荡,等天亮以后妻子上班了,再回家睡觉。  大冬天的寒风刺骨难耐,我又舍不得住一晚五六十元的旅馆,网吧有空调,很暖和,通宵只要五元钱,我就在网吧里看电影。渐渐地
江苏连云港有一个庙,去年给我打电话,让我去他们念佛七里讲开示,我说我们寺院太忙,顾不得去。今年春天两个师父带了好几个居士专程来请我,没办法就跟他们去了。我在念佛七一讲开示,他们那些居士很高兴、很欢喜地说:“师父你要经常在这儿给我们讲就好了,我们听到师父的开示,才知道了修学的路径,我们以往修行正如师父所说地真是盲修瞎练。”  为什么会盲修瞎练呢?因为他这个庙不是真正佛门的庙,是一个孝嗣,一个年代很久的孝嗣庙。过去有一个媳妇比较孝顺,她的公公病了,快要死了,想吃点大米烧的稀粥,家里穷没有,媳妇到处找也找不到,向别人借吧,人们也看不起她,没办法。这一天她看到路旁有一泡狗粪,里面有很多整粒的米,她就把狗粪拿回去,挑出里面的米粒,洗得干干净净,又经过自己的嘴唾出来用清水再过滤七次给公公烧了稀粥,公公吃到稀粥心里很高兴,但病没有好,后来就死了。这一死不得了了,家族人就认为媳妇不
朱镜宙老居士,一九三一年在一家银行任经理,通常闲暇时,总有几位朋友打打牌、聊聊天。  其中有一位是走阴差的,也就是晚上到阴曹地府上班的,他的职位并不高,是负责传递公文,替苏州都城隍当差(在阴间上海的城隍,归苏州都城隍管辖)。他说,有一天上海的城隍庙送来一批“生死簿”,呈报苏州都城隍,是他接收的,他好奇地翻开来看看是哪些人,结果令他大惑不解,其中名字多是五六个字的。隔天大家闲谈,当时每个人都想不出原因,中国人名字最多四个字(复姓的),怎么想也想不通。  三个月后,一九三二年一月二十八日,日本兵在上海发动战争。这时他们才恍然大悟,以前上海送来的那一批生死簿,是日本兵在一二八战役中的死亡名册。  “生死有命”,即使战争阵亡的人,三个月前,名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明了一般认为战争中横死的,其实也是命中注定的;死在什么时候、什么地方,皆是注
明朝万历年间,江苏省斑邮县有一个姓徐的读书人,历任郡守的官职。他执法极严,因为严励得过分,竟残酷成性,对于部下小小的错误,也必予以重责,绝无宽恕余地。衙门中的差役,如果做事稍有误期,常要受到笞打的惩罚。  有一个差役,因为办事误了六天,徐太守竟大发雷霆,把那差役连打三十大板,打得遍体鳞伤,虽经旁人代为苦苦求饶,仍不能息去怒火,以致差役竟死于杖下。可怜差役的家中,遗有弱妻幼子,那幼子听到差役惨毙,惊吓致死,差役的妻子,也上吊自杀,一家三口的性命,就此断送在徐太守的手中。  后来徐太守罢官返乡,家中只有一个爱子,有一天,这宝贝儿子忽然生病,对父亲说:“有人来追我了。”接着又说:“我有什么大罪?要杀我一家三口呢?”说完以后,这唯一的宝贝儿子,竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。  佛教认为嗔恨是人类心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守,
2011年6月的一天下午,游客如潮,普济寺天王殿前有一老妪坐在不远处一棵大树下的石台上目光游移不定,她见一拨一拨往宝鼎内投硬币的香游客渐已稀疏,便快步奔到宝鼎跟前,熟练地踩着宝鼎底座,伸手从宝鼎内掏出一大把钱币揣入怀中,然后下地像往常一样溜走。  也许真是应了“恶不积不足以灭身”那句古话,这老妪没有走出七步开外,突然倒地死亡,施救的人上前一探,鼻息全无,且通身凉透,围观的人们无不惊诧。  明明是才刚倒地的人,因何如同死去数日的僵尸?  正在大伙议论纷纷之时,有人站出来说:这女人几乎天天都来偷盗宝鼎里的钱币,想来是恶贯满盈,报应现前了吧。  佛教里说偷窃常住财物是要堕无间地狱的,因为常住财物是十方三世一切僧人有份的财物,你盗取了,那就跟十方三世一切僧人都结了罪,就好比你偷漏国税,是与一个国家的每一个公民都结了罪一般,欠了每一个人的债,盗取了每一个人的钱,这岂能还清,岂
正是十冬腊月,又下起大雪,狂风就像狼嚎一样。  马良的破屋子里四面漏风透气,又加上他好几天没吃上饭了,这时,他觉着又冷又饿,连牙巴骨都快张不开了。他强打精神,走出院外,想和左邻右舍讨口吃的。  刚出院门,就听一个街坊说:“看见了吧,这么大的雪,马良的日子准不好过。”  另一个街坊说:“咱不管他好过不好过,一会他要出来求咱们要吃喝,咱谁也不能管他。谁让他把那百十亩好地上了布施,让他上金山寺求和尚们去吧。”  一听到这些话,马良的心凉了半截,原来行好习善的人也有人恨,罢罢罢,我干脆上金山寺去趟。  金山寺的老和尚很有道行,马良要上金山寺来的事他已经知道了,他对手下的小和尚们说:“等会儿马良要上咱们这儿来,你们要四门紧闭,不能让他进来。”  小和尚们刚把大门插好,就听到马良在大门外有气无力的喊:“开开门,快开门啊
采集诸花卉1,心生染着的人,沉沦生死,一如洪水冲走沉睡的村落。(偈47)  憍萨弥罗国波斯腻王希望与释迦族缔造姻亲关系,就派遣使节到迦毗罗卫城,请求与释迦族的一位公主结婚。释迦族的王子们不想冒犯波斯腻王,就答应他的请求,但他们却送给他一位美丽的女孩,而不是公主,这女孩是摩诃男与一婢女所生的。不知情的波斯腻王立这位女孩为妾。后来,这女孩生下一位王子,命名为琉璃。王子年满十六岁时,被派去拜访外祖父摩诃男和释迦族的王子们。他受到某种程度的款待,但所有比他年轻的释迦族王子都事先被送到一个村落去,以避免向王子致敬。过了几天,王子一行人折返回国。王子刚动身没多久,一个女仆就被传唤来用牛乳清洗王子坐过的地方。这女仆一面工作一面呢喃道:「这是那个婢女的儿子坐过的地方。」这时候,一位被王子派遣回来拿东西的随从偷听到她的呢喃,就去向王子报告说,王子的母亲茉利夫人事实上是婢女的女儿。  王子知道真相后,极愤怒,
人若不能奉行自己所说的善语,无法得到善果,就像美丽但毫无香气的花朵。(偈51)  人若奉行自己所说的善语,必得善果,像美丽又芳香的花果。(偈52)  舍卫城的佛陀信徒乔塔帕哩已经证得二果。有一次,他正在祇树给孤独园听佛陀说法时,波斯腻王突然也来了。乔塔帕哩没有起身,因为他认为若起身,可能会被认为是向国王,而不是向佛陀表达敬意,国王却引以为侮辱而非常愤怒。佛陀知道国王心中的不满,就向国王赞叹乔塔帕哩的德行及对经藏的娴熟。佛陀的解释让国王释怀,并对乔塔帕哩留下深刻的印象。  后来,国王再次遇到乔塔帕哩时,请他为两位妻妾教导佛法,乔塔帕哩委婉的拒绝,并建议国王请佛陀另外派比丘担任这份工作。佛陀就指定阿难固定到王宫,向皇后末利夫人和行雨夫人说法。后来,佛陀问阿难,两位后妃的进展如何,阿难说,末利夫人认真修习,但行雨夫人却不专心。  佛陀说,只有专心、敬谨、认真修行,并且精进奉行的人,才能得到佛法的
采集诸花卉,心生染着,又无法厌足贪欲的人,沉沦生死。(偈48)  葩倜扑姬喀枯末利是舍卫城的女信徒,十六岁时就结婚了,并且育有四个儿子。她很有德行,喜欢以食物和其他必需品布施修行的人。她经常到僧团精舍去清洗房舍,装满所有瓶罐的水,并且做其他的杂事。她知道自己的前世是忉利天王的妻子之一,同时,她还清楚记得她是在所有的天人都到花园摘花嬉戏时往生到人间的。所以,每次供养比丘或做其他的功德时,她都渴望将来能往生忉利天,再做忉利天王的妻子,一如前世般。  有一天,她生病去世了,并且正如她热烈期望地往生忉利天,成为忉利天王的妻子。由于忉利天的一天等于人间的一百年,所以她再往生忉利天时,忉利天王等人还在花园里玩,几乎忘了她的存在,所以当她再度加入时,忉利天王问她一早上都到那里去了,她告诉他,自己已经到人间走一回了。  这时候,比丘们向佛陀报告葩倜扑姬喀枯末利去世的事。佛陀说:「生命是短暂的,人还未能满足
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